有一種玩具，在濟南兩地最為流行，叫作兔子王。濟南兔子王是農歷八月十五中秋節的節俗泥玩具。用洛口膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上白粉，彩繪
【中外玩具網?· 市場廣角】有一種玩具，在濟南兩地最為流行，叫作“兔子王”。濟南“兔子王”是農歷八月十五中秋節的節俗泥玩具。用洛口膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上白粉，彩繪，節日用作祭月，節后成為兒童玩具。隨著老濟南拜月、祭月風俗的消失，“兔子王”這一盛行多年的民間手工藝品，曾經慢慢淡出人們的生活，日漸遠去了。如今，一代民俗文化的守望者——楊峰，執著于“兔子王”藝術的堅守，開啟了濟南“兔子王” 的新時代。■宋靜 梁曉婷
那些不解之緣，在內心深處眷戀
在濟南土生土長的楊峰，是聽著“兔子王”的傳說長大的。濟南的“兔子王”，無形中增添了很多泉城特色。過去中秋節圓月時，濟南家家要擺月餅、水果和兔子王。那時人們有購買兔子王饋贈親友的習俗。
從小愛玩泥巴，經常看著爺爺做泥人的楊峰，談起怎樣和“兔子王”結緣時一笑 ：“我早就忘記為什么了，就是從小就特別想擁有一個。”從中學時代，就一直有個關于兔子王的影像在楊峰的腦子里徘徊。
畢業后從事設計裝潢工作，楊峰淹沒在商業社會中，他追尋純粹的創造和設計的夢想被無情打破。但關于“兔子王”的夢想一直縈繞在腦中，也鼓動著他到處去尋找有關兔子王的資料和書籍。工作之余，他嘗試著設計兔子王的草圖，一有時間就描描畫畫。
終于，內心深處那份對傳統文化的癡情占了上風，楊峰開始潛心研究“兔子王”。
古老民俗重現光芒，風景這邊獨好
1993年，一心弘揚泉城文化的楊峰就試圖創作出既有濟南地域特征又富于時代感的旅游紀念品。他嘗試制作趵突泉微縮模型，卻還是覺得無法代表老濟南的文化風貌。
放棄趵突泉模型的設想后，他找出了中學時代好友送的一塊上好泥料，開始“泉城兔子王”泥塑的創作：沒有網絡，鮮有書籍，看到一幅相關的草圖都驚喜萬分。終于，楊峰推出了兔子王的定稿——新一代濟南“兔子王”誕生了，并最終創出“兔子王”的四個形象：兔子王、兔小兒、兔妮兒、兔寶兒。慢慢地，楊峰不斷創新，兔寶中增加了“鼓樂兔寶”和“擊鼓說唱兔寶”；兔王中又增加了“黑虎泉兔子王”和“臥牛泉兔子王”……作為“七十二泉系列”中的兔子王每尊均能展現該泉的特色且作品背面還題有詠泉古詩和繪有泉名印章，亦可算作集詩書畫印于作品一身，凸顯地方特色也增加了文化內涵。楊峰創作的“泉城兔子王”系列作品處處烙刻著濟南這座古城的文化印記：金盔金甲的兔子王，外著錦袍，身插護背旗，持玉杵攜金缽，端坐在祥云上；祥云下是以趵突泉等名泉為代表的泉水景觀……
2008年春節，楊峰在濟南芙蓉街上開了屬于自己的店面，專營“泉城兔子王”，成為這條老街上別具文化氣息的一處風景。
“每個人都可以是文化的傳播者。我最想做的，是讓更多濟南的年輕人了解，我們擁有如此寶貴的傳統文化和民間技藝。”楊峰所做的，不僅僅只是手中的兔子王，他要做的還有很多。楊峰認為，中國民俗文化扎根于人民生活之中，傳統文化是否得到弘揚，在于是否融入普通百姓的生活之中。傳統文化之美，是經過一代代藝人的實踐、探索，一代代認同、確定之后沉淀而來。所以，他希望通過自己的努力，讓更多人了解濟南“兔子王”，期待著濟南“兔子王”走向全國，讓“兔子王”真正再次走進尋常百姓家，只有回歸百姓的民俗保護才能生機勃勃！
